正易说（六）

第一章   象与数的图像与时运

第一节，象的图像

所谓“象的图像”，即指八卦。八卦以各自的本体而言，以天地雷风水火山泽构成宇宙本源；以作用而言，以生命气精形形成万物生化的顺序。因万物皆具生长成的理法，象征万物生化的八卦亦蕴含生长成的意象，而这种生长成的意象正是八卦自然形成的图像组织结构，即八卦图像所体现的时运。

八卦虽为万物生化的本源，但其单独个体无法实现生化过程，唯有通过八卦的相互作用形成统一的生化法则时，万物的生化之象方能显现。这种八卦相互作用的生化法则图像化即为现今易学中的八卦图。八卦图分为伏羲八卦图、文王八卦图及正易八卦图；伏羲八卦图因天地混沌形成组织体之象，故为生的时运之象；文王八卦图因四时运行呈现万物生长之象，故为长的时运之象；正易八卦图因生长之物循天圜行趋于圆满之象，故为成的时运之象。

第二节，数的图像

数的图像是指从一到十的天然自然数的排列。自然数中有一六水、二七火、三八木、四九金、五十土的五行，五行作为生成万物的气，虽然单个五行无法滋生万物，但当五行按照特定图像排列时，便成为万物滋生的法则。五行图包含河图、洛书、后天九宫图：河图因十数全部保合于五位未开坼的组织体，故象征生之时运；洛书因数分列九位开坼发展至生长数极数九，故象征长之时运；后天九宫图因数已开坼且十数俱全，故象征成之时运。

八卦与五行的关系

天地间的生命自体为了永远生生不息而创造种子，因此种子兼具八卦的象与五行的数——八卦的象是从无形起始，象征着无形之生命化为有形；五行的数是从形的发生开始，象征着在形体中蕴藏无形之生命而成就生命体。

因此八卦与五行本是同源，皆从生命的生生运动中发端，唯有其发展分为象与数两者而已。

第二章   生成时运的图象

第一节，河图

河图数是阐述天地组织原理的学说。地球有连接北极与南极的直轴形成纵线，纵线有始端与终端：地之北极与天相通，万物始于天，故北极作为始端成为一；其对应方南极作为终端成为二。

地球既有南北极纵线，必有与之交叉的日月运行横线，此横线亦含始端与终端。太阳自东升而西落，故东方为始端定为三，其对应方西方为终端定为四。纵线与横线的两端犹如磁石两极，一为阳极一为阴极：北端若为一之阳数，南端自然成为二之阴数；东端若为三之阳数，西端自然成为四之阴数。纵横线相交必生中央点，此点即定为五。

北南东西及中央的一六、二七、三八、四九、五十之数构成地的五方位。一二三四五为生数，有生必有成，故生数自然与六七八九十之成数配合，形成北方一六、南方二七、东方三八、西方四九、中央五十，此即河图原理。河图数亦是龙马负图出于河水时所显现的天启，原理与天启互相印证。

然此一六、二七、三八、四九、五十之数实蕴含水火木金土之五行性。天地依干元生命元气化、精化、形化的八卦顺序，自无形生有形；万物之种子始于有形之始的精化阶段，遵循天地自然数水火木金土的五行顺序形成生命体。八卦为物之形象，五行为物之数。万物必具象与数，先在无形中显现形象，后成有形方显数——八卦是天地组织之形象，五行是天地运行之数。故无形生命元的形化顺序依循八卦组织之形象，有形种子的生成顺序遵循五行运行之数，五行之数始自八卦象中有形之始的坎水离火。

天地之初有无形气化之种子萌生，气化之种获得有形水精后始成体相。水精乃天地间有形之第一次（阶段），故自然数之一对应水；以象观之，水具凝收聚合之作用，且数一亦象征聚合之象，故水为一数。水必蕴含生命以滋养万物，因此此生命水成为有形之始。

天地间虽有原天火流行，然火若无依附之体则气不聚、形不显；待水形先成，气化之种得水精为体后，依附之火气方显形，此即火精。火精为有形之第二次（阶段），故自然数之二对应火；以象观之，火具发揚分散之作用，且数二亦象征两分发散之象，故火为二数。火遇可燃烧之物即具无限扩展之能，此为神作用。生命与神为一体二元，水火相对而生，故水含生命、火蕴神用，共为五行有形之始源。

水因风之冷极凝收而生形，火因雷之相击发散而显形，故取水之合一本义、火之两分本质。

一水二火之精生成后，气化之种子以水火为体，将水中之生命与火中之神作用结合，方成精化之种子。此为有形之第三次，故称自然数三为种子；地上种子最初萌发形成生物即植物，故三亦称木。以象观之，木为生物之始，具有发生分枝之作用；数三亦蕴含一水二火合体，以水火聚散作用生成新物之象，故木以三数为象。

三木为精化之种子，此精化种子结合金石之形质，内藏刚健阳气，外显收敛之态，呈现外寒内温之特征，形成形化之种子——即蕴含种子之果实形质。果实形质为有形之第四次，故称自然数四为金。金因内藏刚健阳气、外显收敛之态，其组织如果实般紧密，故以金象征果实。果实形质因外寒内温之特性可长久贮藏，若施加热量则自内裂出。

以象观之，金具有成形体之作用；数四亦如四面包围之方形，形成个体存在之象，故象征果实形质组织之金以四数为象。

自然数一二三四（水火木金）相合，则成生育万物之生命体。总合种子之气、精、形之生命体即生物；地上总合水火木金之生命体即土。故生物以土为象，一切生物之生命必从土之生命体中生成。此为有形之第五次，故称自然数五为土。以象观之，土具生养万物之生命体作用；数五亦如四方成形之体内聚合一水，包裹精化种子之象，故象征生命体之土以五数为象。

一水二火三木四金五土象征气化之种子形化为生命体的过程，故称为"始生"之生成数。万物依据自体生成法则而生者必有所成，因此生成数需再与五土（生命体数）相合，形成万物之成数。即：一水合五土为六水，即水精所成之"成水"；二火合五土为七火，即火精所成之"成火"；三木合五土为八木，即象征种子之木所成的"成木"；四金合五土为九金，即象征果实之金所成的"成金"；五土合五土为十土，即象征生命体之土所成的"成土"。此即为一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。因此，自然数的五行生成数中蕴含着万物种子及生物体生成变化的象征。

河图的五方位皆由生成数相合而成，这表明万物各有其自体生成法则，已生者必有所成，故生成数与成数相合。此生成数与成数的五行相互作用，引发万物数理之变化。

若将五行作用以四方与四时区分：水属北方冬季，蕴含生命力而生养种子，象征"生命之水"；火属南方夏季，以光明温热行分布作用，同时分布转为合成作用以育养万物，象征"生长之火"；木属东方春季，象征新芽萌发；金属西方秋季，象征内部阳气聚合而结实；土属中央，象征生命体的原初形态。

五行相生

河图的五行按照四时的顺序循环运行并相生万物。所谓相生，即水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。五行为了自身的生生不息而相生他者。"水生木"是指水蕴含生命作用，通过发挥这种生命作用养育种子，这正是生命生生不息的体现，因此水为了自身生存而生木。北方一六水作为冬季之水，生成东方三八木，使种子在春季发育，这正是"水生木"的象征。

"木生火"是指木代表种子之象，火蕴含神的作用。种子通过发光发热产生神作用，这正是木的生生作用，因此木为了自身生存而生火。东方三八木作为春季萌发的种子，生成南方二七火，使嫩芽在夏季成长，这正是"木生火"的象征。水的生命作用与火的神作用是一物的两种作用。

"火生土"指土是生命体，火是神作用。火的光热产生神的作用，在土的生命体中滋养万物，这正是火的生生作用，因此火为了自身生存而生土。南方二七火作为夏季之火，生成中央发出的西南五十土，夏季火气滋养生命体，在夏秋之交自然进入中宫，这正是"火生土"的象征。火在外界会自焚消尽，因此必须通过生成生命体并藏于其中宫来维持自身。

中央五十土向西南发挥作用的原因在于：中央土要施行生生作用，必须与水火木金共同循环显化于外形成生命体。一年中夏秋之交是结成生命体果实的时节，因此河图中央五十土在夏秋之交的西南方位施行生成作用，这正是万物在夏秋之交开始成熟的道理。冬春之交是果实开裂萌芽的时节，因此洛书中央五土在冬春之交的东北方位施行生生作用，这正是万物在冬春之交开始生长的道理。

河图的中央既有五土的生土又有十土的成土，因此在夏秋之交发挥作用，向夏秋之位西南方向运行而形成生命体；而洛书的中央只有五土的生土，因此在冬春之交发挥作用，向冬春之位东北方向运行，促使果实萌芽生长。

所谓"土生金"，指的是土作为生命体，金代表果实形质。当阳气凝聚形成果实形质时，生命体自身也在生成，因此土为自身生长而生金。中央的五十土生成西方四九金，正是夏秋之交生命体孕育果实形质的"土生金"象征。

"金生水"则指果实形质通过阳气凝聚与收敛作用，将生命之水包裹于内部。金为自身生长而生水，西方四九金生成北方一六水，体现秋季果实形质内含水分滋养子仁的"金生水"象征。

河图五行的相生关系显示万物世代相传、生生不息的现象。受生者继承世代血脉，形成木继水、火继木、土继火、金继土、水继金的时序循环，在人类社会则体现为父子相承、父传子继的伦理之道。

第二节，伏羲八卦图

伏羲八卦图作为"生之时运"的象征，以图示天地生生之组织结构而象天道。其卦图通过阴阳爻的排列，组织出象征一日、一月、一年的卦图体系——其中昼夜年周期基于太阳运行，月周期基于月亮运行，因而伏羲八卦图本质上是日月运行规律的具象化。该八卦图以组织结构为象，故一二三四数逆序而行，五六七八数顺行而布，形成东西两半球互抱的太极形态。

以一昼夜周期为例：昼夜可分为晨、朝、朝阳、午中、夕阳、夕、昏、夜中八个时段。若以光明度为基准划分阴阳，则上午属阳，下午属阴。进一步细分：上午之晨、朝为阴，朝阳、午中为阳；下午之夕阳、夕为阳，昏、夜中属阴。再行二分则晨为阴，朝为阳；朝阳为阴，午中为阳；夕阳为阳，夕为阴；昏为阳，夜中为阴。这种时序排列可形成两种图示：其一是按晨至夜中的自然时序（晨→朝→朝阳→午中→夕阳→夕→昏→夜中）；其二是遵循"阳先阴后"的运动规律，即阴阳虽无绝对先后，但组织结构中阴先存而阳后发，运行态势中阳主动而阴承随的特性。

这种阴阳先后律体现在万物运行中：昼夜周期上午阳先于下午阴，年度周期春夏阳先于秋冬阴，生殖过程阳体施精先于阴体受胎，自然数序阳数一先于阴数十等均为此理，。伏羲氏初创八卦并绘制卦图，通过阴阳爻的数量配置象昼夜、月相盈亏、四时更迭——其中一日始自东北震位，象征一阳初生于下而启乾元之基。

图片

伏羲八卦图作为日月运行的时间组织结构体，因其未发动的静态特性而成为"生之时运"的象征。这种以阴阳爻配数为核心的体系，既承载着天体运行规律，又暗含万物生发的能动性原理。

震卦象征一阳初生于下、万物始动之象，故位于光明始生的东北方位，对应一日的初始"晨"、一月的初始"新月"、一年的始节"立春"。离卦以阴为体而显阳德，成万物生长之象并为天地中气，故处于日升的正东方位，对应一日的"朝"、一月的"上弦月"、一年昼夜均衡的"春分"。兑卦象征下阳推阴而升腾，故置于阳进的东南方位，对应一日的"朝阳"、一月的"望前月"、一年的"立夏"。乾卦为纯阳之体，故位于日中的正南方位，对应一日的"午中"、一月的"满月"、一年白昼最长的"夏至"。

巽卦象征一阴初生于下而启万物收敛之端，故置于日昃的西南方位，对应一日的"夕阳"、一月的"初亏月"、一年阴进阳退的"立秋"。坎卦以阳藏于阴而显凝结收敛之象并为天地中气，故位于日落的西方方位，对应一日的"夕"、一月的"下弦月"、一年昼夜均衡的"秋分"——东方上弦月与西方下弦月虽同为半月，然东离卦阳多阴少象征火德生长之月，西坎卦阴多阳少象征水德收藏之月。

艮卦象征阴消剥阳之象，故置于阳退隐的西北方位，对应一日的"昏"、一月的"月窟"、一年的"立冬"。坤卦为纯阴之体，故位于万物归藏的正北方位，对应一日的"夜中"、一月的"晦月"、一年黑夜最长的"冬至"。

震卦象征一阳初生于下、万物始动之象，故位于光明始生的东北方位，对应一日的初始"晨"、一月的初始"新月"、一年的始节"立春"。离卦以阴为体而显阳德，成万物生长之象并为天地中气，故处于日升的正东方位，对应一日的"朝"、一月的"上弦月"、一年昼夜均衡的"春分"。兑卦象征下阳推阴而升腾，故置于阳进的东南方位，对应一日的"朝阳"、一月的"望前月"、一年的"立夏"。乾卦为纯阳之体，故位于日中的正南方位，对应一日的"午中"、一月的"满月"、一年白昼最长的"夏至"。

巽卦象征一阴初生于下而启万物收敛之端，故置于日昃的西南方位，对应一日的"夕阳"、一月的"初亏月"、一年阴进阳退的"立秋"。坎卦以阳藏于阴而显凝结收敛之象并为天地中气，故位于日落的西方方位，对应一日的"夕"、一月的"下弦月"、一年昼夜均衡的"秋分"——东方上弦月与西方下弦月虽同为半月，然东离卦阳多阴少象征火德生长之月，西坎卦阴多阳少象征水德收藏之月。

艮卦象征阴消剥阳之象，故置于阳退隐的西北方位，对应一日的"昏"、一月的"月窟"、一年的"立冬"。坤卦为纯阴之体，故位于万物归藏的正北方位，对应一日的"夜中"、一月的"晦月"、一年黑夜最长的"冬至"。

伏羲八卦图象征生的时运，以二老、二长、二中、二少各自相对配合，其结构端正且蕴含昼夜朔望四时之序，故为天道之象。

伏羲八卦之数序——一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤——非五行之数，而是依阴阳消长顺序排列。因生的时运中阴阳混沌，故五行之数未显，仅呈现阴阳消长之序数；其本质乃阴阳消长之数序转化为无形至有形之五行数的依据。

伏羲八卦图之数止于八坤，八数象征胚胎种子的果实之象，喻示生的时运中人类初始诞生的状态。此时期人类为原始人，乃现地运人类之种子。伏羲氏划卦距今六千余年，其创制八卦图并非象征伏羲时代，而是以人类创生初期为原型构建的原始图式。

处于生之时运者必遵循自体生长法则发展。伏羲八卦图运行之数中，自体蕴含从八数向九数发展的契机：八卦数通过相对方位相合，一乾与八坤、二兑与七艮、三离与六坎、四震与五巽皆合为九数，此乃生中蕴含长的契机，。伏羲八卦图由生向长的过渡，正是洛书九宫九数之根源。

伏羲八卦图象征天地的生生组织结构，《易经》序卦开篇八宫亦为天地创生之象且属阴体作用，故《易经》开篇内容源自伏羲八卦图并对其形成逆行序列。坤卦为北极纯阴之卦，内含阳气而呈天地浑沌之象；乾坤作为生命元始，象征宇宙创生的父母之象，故乾坤对应正北坤位。天地运行中阳含于阴、阴含于阳时呈现逆行状态——生之时运属阴运，而推动天地生成运动的序卦序列属阳之作用，故阳存于阴中时需从正北坤位开始逆行。艮卦位于西北，象征所有果实成熟孕育次世代种子的状态；屯蒙作为生长之卦，象征继世乾坤的种子以童蒙形态诞生，故屯蒙对应艮位。坎卦居于西方月生之位，喻示阳气陷于阴中如流湿之水；需讼卦则示天地浑沌中天水分离、光明升腾与水势下流之象，故需讼对应坎位。巽卦位于西南，象征天气沉降交接于地；师比卦展现水土初定、地球与天相应之态，故师比对应巽位。乾卦为纯阳卦居于正南，象征大光明；小畜履卦喻示月亮新生、日月光明始现，故小畜履对应乾位。兑卦在东南方位，象征月之阴精初凝成坤元；泰否卦呈现天地日月交融的"帝乙归妹"之象，故泰否对应兑位。离卦位于正东，象征日月光明初现；同人大有卦喻示月亮中阴阳交汇、人类生命种子始生，故同人大有对应离位。震卦处东北，象征阳气始动万物萌发；谦豫卦表示月亮诞生的人类种子降临大地形成形体，故谦豫对应震位。

序卦开篇八宫对伏羲八卦图形成的逆行序列，本质基于阴阳消长规律。伏羲八卦图从东北震位至正南乾位体现阳气生发之象，从西南巽位至正北坤位展现阴气生发之象。若将阳气生发方向的震离兑乾逆行转换为乾兑离震序列，则转为阴气生发；同理将阴气生发方向的巽坎艮坤逆行转为坤艮坎巽序列，则转为阳气生发。序卦中「乾坤屯蒙需讼」四宫象征天地浑沌中阳气生发之象，对应伏羲八卦图从坤位逆行至巽位；「师比至谦豫」五宫展现天上生成的万物种子落地后在阴中孕育之态，以泰否卦天地为中心，四宫八卦聚集于中爻而未外显，此五宫象征天地中宫生成种子形质之阴，对应伏羲八卦图从巽位逆行至震位。

序卦中的「乾坤屯蒙需讼」表征太初阳气生发，称为"乾道三宫"；「师比小畜履泰否同人大有谦豫」展现中宫阴气生发，称为"乾道五宫"。三宫与五宫合成的八宫，皆为生之时运的象征。

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